선교훈련은 선교단체들이 하는 것이라는 생각이 지배적이다.  물론 타문화적응과 사역을 위한 전문적인 훈련이 필요한 것이 사실이나, 지역교회가 헌신자들의 훈련을 선교단체에만 의존하는 것은 바람직하지 않다. 주님께서 선교의 사명을 교회에 주셨다면, 선교사 훈련의 책임도 함께 주셨을 것이기 때문이다. 적어도 두가지 실제적인 이유로 선교사 훈련에 지역교회도 책임을 나누어져야 한다고 생각한다.

첫째는, 선교사가 받아야 할 몇가지 기본적인 훈련의 가장 적합한 환경이 지역교회이기 때문이다.  선교사의 훈련과정에 포함되어야 할 내용을 꼽아본다면 영성훈련, 사역훈련, 행정훈련, 타문화 적응훈련, 그리고 언어훈련 등이라 볼 수 있다. 그 중에 타문화적응과 언어훈련은 선교단체가 도울 수 있는 부분이지만 선교사의 영성과 사역훈련은 지역교회의 몫이 되어야 한다. 다양한 배경의 사람들이 모여 다양한 사역의 필요를 안고 있으며 비기독교인이 다수인 한 커뮤니티 안에 자리잡고 있는 지역교회만큼 크리스찬의 영성훈련과 사역자에게 효과적인 사역훈련을 할 수 있는 곳이 또 있는 지 묻고 싶다.

Youth with a Mission의 제자훈련학교 (DTS) 프로그램이 한국교회에 소개되어 좋은 반응을 얻고 있다.  교회 안에서 잘 다루지 않던 크리스찬의 성품계발, 내적 치유와 상담과 같은 강의 주제를3개월간 세상과 격리된 훈련환경에서 다룰 뿐 아니라, 2개월의 선교여행이 훈련생들에게 실제적인 훈련의 기회를 제공해 주기 때문이다.  그렇지만, 사역자의 영성훈련과 사역훈련은 원래 지역교회가 할 수 있고, 또 해야 할 일이다.  주님은 모든 족속을 제자삼으라는 명령을 교회에 주셨다. 교회가 먼저 성도들을 다른 사람을 제자 삼는 사역자로 훈련해야 한다.

왜 교회는 현재 가지고 있는 많은 훈련 프로그램에도 불구하고 외부 단체들의 훈련에 의존하게 되는가? 예루살렘교회의 선교사역은 스데반과 같은 평신도 사역자로부터 출발하였다(행 6:8; 8:1-4; 11:30) 그들은 교회 안에서 사도들을 통하여 훈련받았다. 지역교회는 성도들을 효과적으로 훈련할 수 있는 잠재력과 자원을 가지고 있다. 지금까지의 지역교회 제자훈련 프로그램이 실제적인 훈련을 위한 것인지 돌아보아야 한다.

둘째는, 선교사 훈련과 준비에 필요한 시간적인 고려 때문이다. 훈련은 단시간에 성취되지 않는다.  그리스도인의 가치관 계발이나 성품훈련은 수개월에 이루어질 수 없다. 그러므로, 청소년기부터 훈련할 수 있는 기회를 가진 지역교회가 실제적인 훈련의 기회를 제공해야 한다. 그렇게 되면, 그들이 선교사로 헌신하게 될 때에는 이미 훈련된 선교사로 나서게 될 것이다. 선교단체도 이미 성품적으로, 또 영적으로 준비된 사역자를 받아서 타문화 훈련에 집중한다면 그만큼 시간적으로 효율적인 선교사훈련을 할 수 있을 것이다.

이상의 이야기가 현재 이루어지고 있는 지역교회들의 훈련 프로그램과 그 결과를 고려할 때 이론적으로만 들릴지 모른다. 그러나, 성경적인 패러다임이 결국은 장기적인 안목에서 하나님이 원하시는 선교의 열매를 가져오게 할 것이기 때문에 우리는 원론적인 이야기에 귀를 기울이지 않을 수 없다. 어떻게 하면 지역교회들이 하나님의 일꾼들을 효과적으로 훈련하는 훈련장으로 변화될 수 있을까?

무엇보다도, 교회가 성도의 훈련에 대한 성경적인 동기를 가지고 있어야 한다. 왜 성경적인 동기가 문제되는가? 선교단체들의 훈련이 지역교회의 훈련보다 더 효과적이고 긍정적인 결과를 가져온다면 그것은 훈련의 동기와 목적 때문이다. 선교단체의 동기와 목적은 분명하다. 보내기 위하여 훈련한다. 나가서 사역하게 하는 것이 목표다. 그러므로, 훈련은 실제적이며 결과가 따르게 마련이다. “그러므로, 너희는 가서….”--주님의 제자훈련의 동기도 그러지 않았는가?

지역교회에서 이루어지고 있는 제자훈련 프로그램은 다분히 성도를 세우는(Edifying) 것에 그 훈련의 동기가 제한 되어있다. 모든 성도가 전도자나 선교사가 되어 교회 밖으로 보내지 않는다는 전제가 깔려있다. 이것은 성경적인 동기가 아니다. 진정한 세움은 그들을 복음의 증인으로 만드는 것이다.  예수님의 제자훈련은 목적과 동기가 분명하였으며, 그것은 제자들을 세상으로 보내는 것이었다.

사도행전 6장 7절은 예루살렘교회의 사역의 결과를 요약하고 있다. ‘하나님의 말씀이 흥왕하여 제자들의 수가 심히 더했다’, 이러한 폭발적인 성장은 외부로부터의 핍박과 교회 내부에서 야기되는 문제들을 해결하고, 특히 6장 1절 이하에 기록된 교회의 평신도 일곱 집사의 선택과 그들의 사역에 힘입었다고도  볼 수 있다.

그러나, 이러한 성장의 아름다운 모습만이 과연 평신도 일꾼을 선택하게 한 성령님의 목적이었을까?  6장 8절 이하를 보면 집사의 선택과 그들의 사역은 또 다른 목적을 위한 한 과정이었음을 알 수 있다. 일곱집사를 비롯한 모든 성도들은 스데반의 순교에 즈음하여 흩어져 복음을 전하는 증인들이 되었다. 빌립과 안디옥의 헬라인들에게 복음을 전한 무명의 평신도 일꾼들은 한 예에 불과하였을 것이다.

우리는 교회 안의 일꾼과 교회 밖으로 나가서 일할 일꾼을 분리해서는 안된다. 교회 내에서 봉사만 하는 일꾼은 성경적인 일꾼이 아니다. 우리 모두는 내가 속한 불신자 공동체에서든지, 아니면 타문화권에서든지, 예수그리스도의 복음을 전하는 선교사로 부름을 받았다. 북미주에 살고 있는 자체가 우리는 보냄을 받은 것이다. 우리 교회 밖에, 우리 이웃에 불신자들이 있다면 벌써 우리는 보냄을 받았다. 보냄을 받기 위하여, 보내기 위하여 우리는 훈련받고, 교회는 성도를 훈련해야 한다. 성도를 훈련하는 동기와 목적이 성경적일 때 교회는 선교사를 키워내는 훈련장이 될 수 있다.